《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。骨灰存放架廠(chǎng)家了解到，書(shū)中涉及領(lǐng)域較廣，禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)皆有詳述，也多次對(duì)祭祀活動(dòng)進(jìn)行描寫(xiě)。

通過(guò)這些情節(jié)描寫(xiě)，我們得以了解作者所在時(shí)代的祭祀觀(guān)念和祭祀禮儀。如若去糟粕，存精華，仍有值得我們參考和借鑒的地方。

祭祀形式清雅別致

《紅樓夢(mèng)》中提到了芒種節(jié)，即餞花神節(jié)。芒種過(guò)后，便是夏日，眾花凋謝，花神退位，人們擺設(shè)各色禮物，為花神餞行。

這樣的祭祀節(jié)日，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然的親近和敬畏之心。書(shū)中人物林黛玉將落花裝入絹袋，拿土掩埋，這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，更是讓祭祀活動(dòng)顯得清雅別致。

這些富含雅趣的祭祀節(jié)日和祭祀形式對(duì)今天祭祀活動(dòng)和禮儀安排有一定的借鑒意義。

祭祀時(shí)機(jī)相對(duì)“錯(cuò)時(shí)”

《紅樓夢(mèng)》中多有提及“四時(shí)之祭”，既《禮記·祭統(tǒng)》中記載：“凡祭有四時(shí)，春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝?！?/p>

如書(shū)中第五十三回，賈珍因問(wèn)尤氏：“咱們春祭的恩賞可領(lǐng)了不曾？”此處便提及“春祭”。如書(shū)中第六十四回中，描寫(xiě)賈寶玉的心理活動(dòng)“七月因?yàn)楣瞎?jié)，家家都上秋祭的墳。

林妹妹有感于心，所以在私室祭奠，取《禮記》‘春秋薦其時(shí)食’之意?！彪S后，書(shū)中描寫(xiě)因正值中元節(jié)前后，祭祀的氣氛觸動(dòng)了林黛玉，于是，林黛玉以瓜果、焚香、詩(shī)稿祭奠了西施、虞姬、明妃、綠珠、紅拂五位女子。

近數(shù)十年來(lái)，全國(guó)推進(jìn)殯葬改革，倡導(dǎo)綠色環(huán)保、文明的祭祀新風(fēng)，鼓勵(lì)人們避開(kāi)清明高峰期進(jìn)行落葬、祭掃，提倡居家祭掃。這些殯葬文明倡導(dǎo)舉措，有著對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)的尊重和傳承。

殯葬理念綠色環(huán)保

書(shū)中人物賈寶玉對(duì)祭祀有著超出世人的見(jiàn)解。如書(shū)中第五十八回，芳官燒紙錢(qián)祭祀死去的藥官，賈寶玉勸芳官，以后斷不可燒紙錢(qián)，只需逢時(shí)過(guò)節(jié)，誠(chéng)虔焚香禱告即可。

甚至不用香，隨便有土有草，只以潔凈，便可為祭。只要心誠(chéng)意潔，一盞水，一些花，鮮果菜肴都可以。

對(duì)賈寶玉這番話(huà)的描寫(xiě)，指的是祭掃的本質(zhì)遠(yuǎn)大于祭掃的形式，這正是現(xiàn)代殯葬理念的一個(gè)重要核心思想。

書(shū)中描寫(xiě)賈寶玉在悼念故人時(shí)，也是不拘成俗的。如第七十八回，在晴雯離世后，賈寶玉撰寫(xiě)了一篇《芙蓉女兒誄》，備四樣晴雯生前所喜之物，于月夜下，至芙蓉花前，以群花之蕊、冰鮫之觳、沁芳之泉、楓露之茗泣涕念文悼念。這與我國(guó)殯葬改革所提倡的綠色環(huán)保、錯(cuò)時(shí)祭掃有著相通之處。

書(shū)中的這些關(guān)于祭祀觀(guān)念和祭祀禮儀情節(jié)的描述，讓人不得不驚嘆作者獨(dú)到的見(jiàn)解和對(duì)封建舊俗質(zhì)疑的勇氣。

“殯葬”是關(guān)乎民生對(duì)問(wèn)題，我們要認(rèn)清祭掃的本質(zhì)，選擇更健康、文明、環(huán)保的祭葬形式，還歸土地于自然，行明智之舉，存千秋之義。

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